MALUMATI DİNİYE ADLI KİTABIN SUNUM VE KÜNYE SAHİFESİ

Muhterem okuyucu.

Bu hitabım, problemin önemini belirtmek içindir. Bir metni

yayımlama medeni cesaretine sahip olma, zaten hitaba

niyetten kaynaklanır.

Problemin önemi özel hitabıma sebep oldu. Takdir sizlerindir.

1917-1928 yılları arasında faaliyet gösteren ortaokulların

ikinci sınıfında okutulan on bir ders kitabının Latinize

çalışmasını, son on yıldır sürdürüyorum. Halen bitmiş de değil.

Bu çalışmanın sebebi, Üniversitelerimizin bazı bölümlerinde

okutulan “Osmanlıca” derslerinin verimliliğine katkı sağalmak

idi. Diğer taraftan da bu kitaplarda kullanılan dil ile

zamanımızın dili arasında bir karşılaştırma imkânı sağlamaktı.

Başka bir açıdan da o zamanın eğitim ve öğretim anlayışıyla

günümüzün anlayışları arasındaki farkların sezdirilip yararlı

görülenlerden tekrar yaralanmayı sağlamaktı. Çalışmamın,

bunlardan hepsine olmasa da bazılarına yarayacağına olan

ümidimi hiç kaybetmedim.

İnsanı değerli kılan sahiplendiği, yaşadığı ve diğerlerinin de

yaşaması için çaba sarf ettiği inancı (İslâm)dır. Bu inanın sahibi

olan ecdadımızın, 1683 yılında karşılaştığı ikinci Viyana

kuşatması bozgunundan beri gayr-i Müslim dünyadan

gördüğü hakaret, zulüm, işkence, saldırı, katliam v.s.

yetmezmiş gibi son zamanlarda İslâmı’ın amentüsünü de

bozmak için gayret edenlerin, İslam inancının temellerini

sarsabilmek için akla hayale gelmeyecek tezviratlarını

yaymaya son derece önem verdikleri gözlerden kaçmıyor.

Bunu temin edebilmek için İslam bilginlerine iftiralarda

bulunuyorlar. Bunlar da yetmezmiş gibi Peygamberimiz

Hazret-i Muhammed Mustafa(SAV) efendimizin sözlerine

şüphe düşürmekten, itibarsızlaştırmaya çalışmaktan hiç

çekinmiyorlar. Hadis-i şeriflere şüphe düşürmeyi

başardıklarında da Hadis-i şeriflerin sadır olduğu efendimize

hücum edecekler. Burada da başarı gösterdiklerine

inandıklarında, KUR’AN-I Kerim’e hücum edecekler. Bütün bu

kötülüklerini, bizden gözükerek yavaş yavaş yapmayı

planlıyorlar. Yediden yetmişe hepimizin gaflet uykusundan

uyanması gerekiyor.

Öyleyse 1919 yılında, zamanın okullarında, okutulan din

derslerinin içeriğini anladığımızda zihnimizin daha berrak

olacağına inandığım için “MA’LÛMÂT-I DİNİYE”(Din Bilgileri)

adlı kitabı, bölümler halinde, pek muhterem okuyucularımın

kabulüne takdim ediyorum. Orijinalinden koparmadan

anlaşılmayı sağlamak için gerekli kelimelerin sadeleşmişini de

beraberinde parantez içinde vereceğim. Bir kelime anlaşılmaz

ise konu bağlamından çıkar, anlaşılma imkânsız olur. Bu

çalışma, gazetemizde56 gün bölümler halinde

yayımlanacaktır. Fayda sağlayacağı ümidiyle…

ŞAKİR ALBAYRAK

EMEKLİ EDEBİYET ÖĞRETMENİ

BİRİNCİ BÖLÜM

MUVAZZAH

MALUMÂT-I DİNİYE

Devre-i mutavassıta ) ikinci sene - Dördüncü kısım - dördüncü Tab’

Eser

Muallim Erşed

Ma’arif-i Umûmiye Nezâreti celilesince müfredât

(program)ına tevfîkân tertîb edilmiş ve Nezâret -i

müşârunileyhâ tarafından( bilcümle) mekâtib-i İbtidâiyede(

tedrîs edilmek üzere kabul buyurulmuştur.

____________________________________________

Münderecât: Efa’l-i mükellefin –Abdest ve tahâret hakkında

îzâhât- teyemmüm-mesh evkât-ı

salât- evkât-ı mekruke – ezan ve ikâmet –Şurût u erkân-ı salât

– namazın farzları,

vacibleri, sünnetleri- namazı ifsâd eden şeyler- namazda

mekrûh olan ef’âl – cema’tle namazın

ahkâmı- imam ve muktedînin ahkâmı- Cum’a ve bayram

namazları – Hutbe- terâvîh namazı-

salât-ı müsâfir- namz-ı kazâ – Secde-i sehiv îcâb eden ahvâl-

Secde-i tilâvet- Cenâze

namazı-menâkıb ve şemâil-i seniyye-i Nebevviye

İstanbul

Şirket-i Mürettebiye matba’asında tab’ olunmuştur.

-- İFÂDE –

Sa’adet-i mutlakanın menbâ-ı yegânesi bulunan din-i Mübin-i

İslam’a aid mesâil-i mühimmeyi ve ibretâmiz menâkıb-ı

şerîfeyi tâleb-i ilm ve irfân olan şevketli vatan evlâtlarının seve

seve okuyarak dimağ saflarına kolaylıkla nakş etmelerini

te’mîn etmek niyet-i halisâsiyle müstaînen biteîk-i teâlâ İş bu

(muvazzah ma’lûmât-ı diniye)nâm ilm-i hal kitâbını gâyet açık

ve sâde bir lisân ile cem’ ve tertîbe nâçizâne çalıştım.

Me’huzüm kütüb-i mu’tebere-i İslâmiye ,rehberim yigirmi

senelik tecribe-i ta’limiye, maksadım ise evlâd-ı vatana

âcizâne bir hizmet-i diniyedir.Acz ve noksanım eseri olarak ve

kuvve-i melhuz olan hatâ venevakısın tashîh ve ikmâlini

erbab-ı fazıl ve kemalden temenni eylerim.Veminallahil tevfîk

Kadıköy Mekteb-i sultânîsi Ma’lûmât-ı Diniye mu’allimi

Elhac Hâfız Mehmet Erşed.

Ma’lûmât-ı Diniye 4.Sahife

Bismillahirrahmanirrahim

Elhmdülillahi Rabbil âlemin Vesselatu veselamu ala seyyidina

Muhammedin ve ala âlihi Ve eshabihi ecmain

EF’ÂLİ MÜKELLEFÎN (Kulların Fiilleri)

Her akîl baliğ olan müslümânın îmân ve i’tikâd es’elelerinden

sonra evvelâ yapacağıişin ne olacağını öğrenüb bilmesi

lâzımdır.

Akîl demek: Sözünde ve işinde doğruluk ciheti gâlib olan

kimse demektir.Baliğ demek: On iki yahut on beş yaşını bitiren

kimse demektir. Akîl ve baliğ olanlar Cenab-ı Hakk’ın ve

Hazret-i Peygamber efendimizin emirlerini tutmakla (

mükellef) yani borçludur.

Akîl baliğ olanların işlediği işlere ( Ef’al-i mükellefîn ) denir.

Ef’al-i mükellefîn sekiz türlüdür: 1- Farz,2- vacib, 3-Sünnet,4-

müstehab,5-Mübah, 6-Haram, 7- Mekruh 8- müfsiddir.

Farz; Allah Teâlâ hazretlerinin kat’iyyen ve sarâhaten emir

buyurduğu şeylerdir.

Farz iki türlüdür: 1-Farz-ı ayın, 2-Farz-ı kifâye.

Farz-ı ayın: Her (mükellef) kimsenin bizzat onu işlemesi farz

olan şeyledir.

Vaktiyle işleyemese bile borcundan kutulamayub sonradan

ödemek, işlemek lazımdır:

Anaya, babaya ita’at etmek, günde beş vakit namaz kılmak, ramazan orucunu tutmak, zekât

vermek, hac etmek ve sâir farz-ı ayın olan emirler gibi.

Farz-ı kifâye: Herkesin işlemesi farz olduğu halde bazı Müslümanların işlemesiyle

diğerlerinden sâkıt olan farzlardır: Cenâze namazı kılmak, yüksek sesle okunan Kuran-ı

Kerîmi dinlemek, Hak yolunda muhârebe etmek, Hâfız-ı Kur’an olmak ve sâir farz-ı kifâye olan

emirler gibi.

Farzı işlemeyenler cehennem azâbına lâyık olduğu gibi farz olduğunu inkâr edenler

“Neu’zü billâh” dinden çıkar, ya’ni dinsiz olur.

Vâcib: Bu dahi Allahütealâ hazretlerinin emr-i şerifidir. Bu emr-i şeriflerde sarâhat-ı

kat’iye bulunmadığı içün “vâcib” tabir olunmuştur. Vitr namazı kılmak, bayram namazlarını

kılmak, ramazanda sadaka-i fıtr vermek, kurban bayramında kurban kesmek vesâir vâcib olan

emirler gibi.

Vâcibi işlemeyenler de ”cehennem” azâbına lâyık olur. Lâkin İstifâf etmedikce

inkârı dinsizliği mucib olmaz.

Sünnet: Peygamberimiz Hazret-i “Muhammed Mustafa”Sallalahütaâlaaleyhivesellem efendimizin işlediği ve bize işleyin diye emir buyurduğu şeylerdir.

Sünnet dahi iki türlüdür: 1-Sünnet-i müekkede,2 – Sünnet-i gayr-i müekkede.

Sünnet-i müekkede - Her zaman devâm üzre işleyeceğimiz sünnetlerdir: Namazı cema’atle

kılmak, Abdestde misvak kullanmak, çocuklar sünnet olmak ve sâir sünnet-i müekkede olan

emirler gibi.

Sünnet-i müekkedeyi terk eden cehennem azâbına lâyık olmazsa da yev m-i kıyâmet de tekdîr olunmağa

ve Resulullah efendimizin şefâ’atinden mahrûm kalmağa lâyık olur.

Sünnet-i gayr-i müekkede: Ba’zı def’a terk olunabilen sünnetlerdir. İkindi namazının sünnetini,

yatsu namazının ilk sünnetini kılmak, sağ el ile yemek ve içmek ve sâir sünnet-i gayr-i müekkede

olan emirler gibi.

Müstehab: Peygamberimiz efendimizin Ba’zı def’a işlediği ve işleyene sevâb vardır diye

teşvîk buyurduğu şeylerdir. Buna “mendûb”ve “edeb “ dahi derler. müstehabı terk edene günah

yok ise de işleyen Hazret-i peygamber efendimizi hoşnûd eder: İbâdetlerde olan âdâbı

yerine getirmek, nâfile namaz kılmak, mübârek günlerde oruç tutmak, fakirlere sadaka vermek

ve sâir müstehab olan şeyler gibi.

Farz ve vâcib olmayub da sünnet ve müstehab olan fazîletli şeylere umûmî bir tâbir ile

“nâfile” nâmı verilir.

Mübah: işlemesinde ve terkinde sevâb ve günah olmayan işlerdir: Yemek, içmek, uyumak,

oturmak, gezmek ve sâir mübah olan şeyler gibi.

Haram: Allahü Ta’âlâ hazretlerinin işlemeyin diye kat’iyen ve sarâhaten nehy buyurduğu

şeylerdir: Anaya, babaya âsî olmak, şarâb içmek, adam öldürmek, hırsızlık etmek, yalan söylemek

ve sâir haram olan şeyler gibi. Haramı irtikâb edüb işleyen cehennem azabına lâyık olur.

Harâmı helâl i’tikâd eden ve iyidir diyen “neûzu billah “ dinsiz olur.

Mekrûh: Peygamberimiz efendimizin sevmediği bize işlemeyin diye nehy buyurduğu şeylerdir:

Namazda gözünü yummak, ayakta iken abdest bozmak, tütün içmek ve sâir mekrûh olan

şeyler gibi.

Mekrûh işleyen yevm-i kıyâmette tekdîr olunmağa ve şefaat-i peygamberiden mahrûm kalmağa

lâyık olur.

Mekrûha (kerâhet-i tenzihiye) dahi derler.

Bir de (kerâhet-i tahrîmiye ) vardır ki harâma yakın olduğu içün işleyenler cehennem azabına

lâyık olur: Vâcib olan emirleri terk etmek gibi.

Müfsid: İbâdet gibi hayırlı olan işleri bozan şeylerdir: Abdestli iken bir yerinden

kan akmak, namazda iken söz söylemek, oruçlu iken bir şey yemek ve içmek gibi.

Bu beyân olunan ahkâma bu sûretle i’tikad eder inanırım. Ve güzel amelleri işleyerek

Cenab-ı Hakk’ın rızâsını tahsîle çalışırım.

İ’tikadda mezhebim (ehl-i sünnet ve cema’at)) mezhebidir.

Peygamberimiz efendimiz ile ashâb-ı Kirâmın i’tikadları üzre i’tikad ederim.

Amelde mezhebim (İmam Azam Ebu Hanife)mezhebidir.

Ya’ni İmam Âzâm Hazretlerinin Kuran-ı Azîmüşşandan ve hadis-i şeriflerden anlayub

çıkardığı ahkâm-ı ameliyede kendisini imam edinerek beyân buyurduğu mesâil-i diniyeyi kabul

ettim ona göre amel ederim.

Amelde imâmımızın lakabı : (İmâm Âzâm, künyesii:(Ebu Hanife),İsmi : (Numân Bin Sâbit)

hazretleridir. Rahimehullahu Ta’âlâ.

_______________________

SÜALLER

Âkîl ve bâliğ olanlara ne lâzımdır? Akîl, bâliğ ne demektir? Mükellef ne demektir? Efâ’l-i mükellefîn

ne demektir? Efâ’l-i mükellefîn kaçtır? Farz ne demektir? Farz-ı ayın, farz-ı kifâye ne demektir? Ne

gibi şeylerdir? Farzı işlemeyen ne olur? İnkâr eden ne olur? Vâcib ne demektir? Ne gibi

şeylerdir? İşlemeyen ne olur? Sünnet ne demektir? Sünnet-i müekkede ve gayr-i müekkedeyi anlatınız,,müstehab

ne demektir? Mübah ne demektir? Harâm ne demektir? Ne gibi şeylerdir? Harâm işleyen ne olur?

Harâmı helâl i’tikad eden ne olur? Mekrûh ne demektir? Ne gibi şeylerdir? Kaç türlüdür? Müfsid ne demektir? İ’tikadda mezhebimiz nedir? Amelde imâmımızın ismi nedir?

______________________

“Abdest ve Tahâret Hakkında izâhât”

TAHÂRET

Tahâret ya’ni temizlik imandandır. Temizlik olmayınca Müslümanlık temel tutmaz. Dinimiz bize

temizlik ile emr ediyor.

Oturacağımız yeri, üstümüzü, başımızı, vücudumuzun her yerini da’imâ temiz tutmamız

lâzımdır. Bunun içün icâb etmediği halde bile haftada bir kere baştan ayağa kadar yıkanmak

Müslümanlara sünnet kılınmıştır.

Bundan ma’ada günde beş vakit namaz içün “abdest” almak lüzümunda baştan ayağa

kadar yıkanmak, eğer su yok ise kalbimizi temizlemek içün temiz toprak ile “Teyemmüm

etmek tahâret-i şer’iyye ile bize farz kılınmıştır.

Baştan ayağa kadar yıkanmağa “ gusl “ ta’bîr olunur.

ahirine kadar abdest alub namâz edâ edinceye kadar abdesti tutamayan kimseye (sâhib-i

özür)denir.

Eğer tam bir namâz vaktinin içinde özründen bir şey zuhûr etmezse sâhib-i özür olmaktan

kurtulur. Sâhib-i özür olan kimsenin özrü bir vaktin içinde abdeste zarar vermez. Lâkin

özrü kesilüb de başka sebebbten nâşî abdest aldıktan sonra özrü tekrâr zuhûr

ederse abdesti bozulur.

Sâhib-i özrün abdesti vakit çıkdıkca da bozulur. Bunun içün her namâz vaktinde

abdest almalıdır. Vakit çıkıncaya kadar o abdest ile istediği namâzı kılabilir.

Sâhib-i özür olan kimse özrü kesildiği vakit hemen abdest alub mestlerini

giyebilirse sağlam kimse gibi mukîm ise bir gün bir gece, müsâfir ise üç gün

üç gece mesh eder. Eğer özrü hâlinde giyer ise giydiği vakit çıkınca meshin

müddeti de tamam olur. Abdesti de bozulur.

Yara ve kırık ve çıkık sargılarını çözüb alt tarafına su sürmede zarar olacağı

mâ’lûm olursa abdest alırken sargı üzerine mesh etmek câiz olur. Sargının

bağlandığı vakit abdetsli olmak iktizâ etmez.

Bir ayağı sarıgılı olub üzerine mesh ederek o bir ayağındaki meshin üzerine de

mesh etmek câiz olmaz, yıkamak lâzımdır.

Bir ayağının parmakları ve üstü kesilmiş olub yalnız topuk ve ökcesi olan

kimse ayağının mesh mahâlli olmadığı içün o ayağını yıkaması ve o bir ayağına giydiği

mesti dahi çıkarub o ayağını da yıkaması lâzımdır. Ya’ni her iki ayağını da yıkamak lâzımdır.

Yalnız bir ayağı olan kimsenin o ayağına giydiği mestin üzerine mesh etmesi câizdir.

-----------

SÜALLER

Sâhib-i özür ne demektir? Sâhib-i özür olmaktan ne vakit halâs olunur? Sâhib-i özrün abdesti

ne vakit bozulur? Sâhib-i özür mest üzerine mesh edebilir mi? Ederse ne vakit tamam olur?

Yara kırık ve çıkık sargılarına mesh etmek nasıldır? Bir ayağı sargılı yâhud noksan olan kimse

diğer ayağındaki meste mesh edebilir mi?

-16-

EVKÂT-İ SALÂT

Her gün beş vakit namâz kılmak üzerimize farz olmuştur.

Onlar da: Sabah, öğle, ikindi, akşam, yatsu namazlarıdır.

Bu namâzları vakitlerinin içinde edâ etmek şarttır. Vakit çıktıktan sonra kılınırsa

kaza edilmiş olur.

Sabah namâzının vakti: Etrâf-ı Semânın açıldığından i’tibâren Güneş doğuncaya kadardır.

Öğle namâzının vakti: İmam Âzâm Ebu Hanife Hazretlerinin indinde Güneş’in zevâlinden

sonra ya’ni her şeyin gölgesi kısalmakta nihâyet bulduktan sonra uzamağa başlamasından

İ’tibâren gölgesi o şeyin iki katı oluncaya kadardır.

İmâm Âzâm efendimizin diğer rivâyetine şakirtleri İmâm Ebu Yusuf ve İmâm Muhammed’e göre

her şeyin gölgesi o şeyin bir katı oluncaya kadardır.

İkindi namâzının vakti: Her iki rivâyete göre öğlenin vakti tamam olduğundan i’tibâren

ya’ni her şeyin gölgesi bir katı ya’hud iki katı olduğundan i’tibâren Güneş batıncaya kadardır.

Akşam namâzının vakti: Güneşin battığı yerden beyazlık gâib oluncaya kadardır.

Yatsu namâzının vakti: Güneşin battığı yerden beyazlık gâib olduğundan i’tibâren sabah

namâzının vakti girinceye kadardır.

Vâcib olan “vitr” namâzının vakti dahi yatsunun vaktidir. Lâkin yatsunun farzı

İkmâl olunmadıkça kılınmaz.

Bu beş vakit namâzı muayyen olan vakitten çıkarmak câiz değildir.

-------------------------

SÜALLER

Üzerimize kaç vakit namâz farz olmuştur? Sabah, öğle, ikindi, akşam, yatsu, vitr

namâzlarının evvel ve âhir vakitlerini beyân ediniz?

EVKAT-ı MEKRÛHE

Namâz kılmak içün muayyen vakitler olduğu gibi mekrûh vakitler de vardır. Üç vakit-17-

vardır ki bunlarda kılınan namaz sahih olmaz: 1 – Güneş doğmağa başlamasından itibaren bir

mızrak boyu yükselinceye kadar, 2 – Güneş tam zevale geldiği vakit, 3 – Güneş

batarken. İşte bu üç vakitte farzdan, vacipten, nafileden hiç bir namaz sahih olmaz.

Hatta sabah namazı kılarken selam vermeden güneş doğuyorsa o namaz sahih olmayıp

Güneş bir mızrak boyu çıktıktan sonra kaza etmek lazım olur.

Yalnız o günün “ikindi” namazının güneş batarken kılınması sahih olur ise de

Kerahat-i Tahrime ile mekruh olur. Bununla beraber kazaya bırakmaktan ise kerahat vaktinde dahi

olsa yine eda etmelidir.

Bu üç vakitten başka üç vakit daha vardır ki bunlarda farz olan kaza namazları

kılınabilirse de “nafile” namazları kılmak kerahat-i tahrime ile mekruhtur.

Bu üç vakit şunlardır: 1 – Sabah namazının vakti, 2 – İkindi namazının

farzından sonra güneş batıncaya kadar, 3 – Güneş battıktan sonra akşam namazının

farzından evvel.

Bunlardan yalnız sabah namazının vaktinde sabah namazının sünneti kılınır. Başka nafile

kılmak mekruhtur.

-----------------------

SÜALLER

Hangi vakitlerde namaz kılmak sahih olmaz? Güneş batarken hangi namaz kılınabilir? Hangi

Vakitlerde nafile namaz kılmak mekruh olur?

--------------------------------

EZAN ve İKAMET

Beş vakit farzların edasında ve kazasında erkek hakkında ezan ve ikamet sünnet-i müekkededir.

Ezan, vaktin geldiğini ilân için ve ikamet ise farza başlamak zamanının geldiğini

bildirmek için sünnet olmuştur.

Namaz cemaatle kılındığı takdirde ezan ve ikamet yalnız cemaatten biri tarafından okunur.

Bunları okuyana “müezzin” derler.

Yalnız kılan her erkek bunların ikisini de okur.

Muvazzah Malumat-ı Diniye

Kadınlara namazı cemaatle kılmak sünnet olmadığı için ezan ve İkamet de sünnet değildir.

Ezanı şöyle okurum: Evvelen ayağa kalkar kıbleye dönerim şahadet parmaklarımı kulaklarımın

koyarım. Sonra şu kelimat-ı şerifeyi aralarında azacık durarak okurum.

“Allahu Ekber Allahu Ekber Allahu Ekber Allahu Ekber. Eşhedü en lâ ilâhe illallah

Eşhedü en lâ ilahe illallah. Eşhedü enne Muhammeden Resulullah. Eşhedü enne Muhammeder Resulullah. Hayyalesselâh hayyalesselâh. Hayyalel felâh hayyealelfelâh. Allahu ekber allahu .Ekber Lâilâhe illallah”

( Hayyalesselâh ) derken yüzümü sağıma ve “Hayyalelfelah “derken soluma

döndürürüm. Ve eğer minarede okur isem bunları minarenin sağına ve soluna geçerek okurum.

Eğer sabah ezanı ise “Hayyalel felahtan” sonra iki kere “Esselâtü hayrun minennevm “

derim.

İkametin kelimatı dahi ezan gibidir. Ancak “hayyalel felah” tan sonra iki kere

“Kad kametüsselah “denir ve kelimelerin arası kesilmez, ezan gibi ayakta ve kıbleye karşı okunur.

-------------------

SÜALLER

Ezan ve ikâmet nedir? Ne içindir? Kimler okur? Kadınlara ne için sünnet değildir? Ezanı nasıl okursunuz İkametin ezandan farkı nasıldır?

----------------------------------------

ŞURÛT U ERKAN-I SALAT

Namaz kılan kimse huzur-u Hak’da demek olduğundan son derece tâzîm ile kılmak

lazımdır. Bunun için namaza durmadan evvel yapılacak hazırlıklar vardır ki namazın dışında

olduğu için bunlara namazın şartları tâbir olunur.

Namazın şartlar yedidir: 1 – Hadesten taharet ,2 – Necasetten taharet, 3 – Setr-i

avret, 4 – İstikbal-i kıble, 5 - Vakit, 6 – Niyet, 7- Tahrîme

Tahrîme ile namaza başladıktan sonra beş şeyi daha yaparız ki namazın içinde olduğu içün

bunlara namazın rükünleri tâbir olunur

-19-

Namazın rükünleri beştir: 1 – Kıyam, 2 – Kıraet, 3 – Rükû, 4 – Sücud, 5 – Kade-i ahre.

Gerek şartlar ve gerek rükunlar farz olduğu için bunların mecmuna birden “ namazın

farzları “ tabir olunur. Bunların mecmu on iki eder. Sırasıyla bir daha sayalım.

Namazın mecmu farzları: 1 – Hadesten taharet, 2 – Necasetten taharet,

3 – setr-i avret, 4 – İstikbal-i kıble,5 – vakit, 6 – Niyet, 7 – Tahrime, 8 –

Kıyâm, 9 – Kıra’et, 10 – Rükû, 11 – Sücud, 12 – kade-i ahirede teşehhüt miktarı

oturmak.

----------------------

SÜALLER

Namazın şartları ne demektir? Namazın şartları kaçtır? Rükun ne demektir? Namazın rükunları kaçtır?

Namazın farzlarını tamamen sayınız?

------------------------------------------

İZAHAT

1 – Hadesten taharet: Abdesti yok ise abdest almak, cünüb ise gusl etmek,

eğer su bulamazsa yahut suyu kullanamazsa abdest ve gusle bedel teyemmüm etmektir. Abdest,

gusl, teyemmüm yukarıda hadesten taharet bahsinde îzâh edilmiştir.

2 – Necasetten tahâret vücudunda ve libasında ve namaz kılacağı yerde namaza mani olacak

kadar necaset var ise temizlemek demektir.

Necasetin envaiyle nasıl temizleneceği yukarıda bahs-i mahsusunda îzah edilmiştir.

Necasetin namaza mani olacak miktarı:

Necaset-i hafifeden, bulaştığı vücudun yahut libasın üstünde dörtte biri kadar olursa

namaza manidir, temizlemek farzdır. Daha az olursa yine temizlemek iyidir. Necaset-i galizadan eğer sidik ve şarab gibi mayi yani sulu ve akıcı ise el ayasından ziyadesi ve eğer katı necaset ise dirhemden ziyadesi gerek hepsi bir yerde olsun ve gerek başka başka yerlerde

bulunsun namaza mani olub temizlemek farzdır.

İnsan kendi necasetinden dahi ziyadesiyle sakınmalıdır. Bunun içün gerek abdest hanede

-20-

ve gerek başka yerde abdest bozduğu zaman iyice dikkat etmelidir ki vücuduna ve yahut libasına necaset ve idrar bulaşmasın.

Büyük abdest bozduktan sonra su ile temizlenmek lâzımdır.

Eğer su bulamazsa taş yahut bez parçasıyla necaseti azaltmak caiz ise de

bu hususta kağıt parçası kullanmaktan son derece sakınmak icab eder. Küçük abdest

bozduktan sonra dahi acele etmeyip geriden idrar sızıntısı gelmeyeceğinden emin oluncaya kadar beklemeli ve idrarın vücuda yahut libasa bulaşmamasına da son derece dikkat etmelidir.

----------------------

SÜALLER

Hadesten taharet ne demektir? Necasetten taharet ne demektir? Ne kadar necaset namaza manidir?

Küçük ve büyük abdest bozan kimse nasıl temizlenmelidir?

___________________________

3 – Setr-i avret: Namazda görünmesi caiz olmayan azayı örtmek demektir.

Erkeklere göbeği altından diz kapağı altına kadar örtmek farzdır.

Kadınlara: Yüzünden ve elinin içiyle ayaklarından mada her tarafını örtmek farzdır. Cariye

odalık cinsinden olan kadınlara baş ve kol ve bacaklarından mada mahallerini örtmek farzdır.

Namazda görünmesi caiz olmayan bir uzvun dörtte biri açık olursa namaza manidir,

eğer namazda açılırsa hemen kapamalıdır. Kısa bir rükun eda edecek kadar açık kalırsa

namaz fasit olur.

___________________

SÜALLER

Setr-i avret ne demektir? Erkeklere ve kadınlara nerelerini örtmek farzdır? Ne kadar yer, ne kadar zaman açılırsa namaz fasit olur?

___________________________________

4 – İstikbâl-i kıble: Namazda kıble tarafına doğru dönmek demektir. Kıblemiz ”Kâbe-i

Şerife”dir. Kâbe- i Şerife (Mekke-i Mükerreme) dedir. Orada bulunub da “kâbeyi görerek

namaz kılanlar (Kâbe)nin kendisine doğru dönmelidir. Kâbe’yi görmeyerek namaz kılanlar

nerede bulunursa bulunsun (Kâbe)nin olduğu tarafa doğru dönmelidir.

Eğer namazda göğsünü kıbleden çevirirse namaz fasid olur.

Kıblenin ne tarafta olduğunu bilmeyen ve soracak kimse bulamayan Müslüman kalbiyle kıble

tarafını aramalıdır. Aradıktan sonra aklı hangi taraf olduğuna hükmederse o tarafa

doğru dönerek namaz kılmalıdır.

Namazın içinde iken hatası zahir olsa yahut aklı başka tarafa hükmetse namazı

bozmayarak namaz içinde o tarafa dönüp namazı ikmal eder.

Kıbleyi aramadan namaza durup da namazın içinde hatası zahir olsa namazı fasit

olur. Namazı bitirdikten sonra kıbleye rast geldiğini anlayamazsa yeniden arayıp

aklının kestiği tarafa dönerek kılmalıdır.

Ve eğer namazı bitirdikten sonra kıbleye rast geldiğini anlarsa namazı sahih

olup iadesi lazım olmaz .

Ve eğer kıbleyi aradıktan sonra aklının hükmettiği taraftan başka tarafa dönerek

kılarsa kıbleye rast gelse dahi namazı caiz olmaz, yeniden kılmak lazımdır.

Birkaç kimse kıblede şüphe etseler herkes aklının kestiği tarafa dönerek yalnızca

kılar. Reyleri kıble cihetinde birleşenler namazı cemaatle kılarlar.

----------------

SÜALLER

İstkbal-i kıble ne demektir? Kıblemiz neresidir? Nerededir? Kıbleye nasıl durmalıdır? Kıblenin ne tarafta olduğunu bilmeyen kimse nasıl namaz kılar? İzah ediniz. Kıblede şüphe eden bir kaç kimse olursa nasıl namaz kılarlar?

______________

5 – Vakit: Her namazı şer’an tayin olunan vakitte kılmak demektir. Beş vakit namazın

Vakti muayyenleri yukarıda (Evkat-ı salat) bahsinde izah edilmiştir.

6 – Niyet: Kılacağı namazın hangi namaz olduğunu kalbiyle mülahaza ve tayin etmek ve cemaatle

kılıyorsa imama uyduğunu dahi kast etmek demektir.

-22-

niyeti lisanen söylemek müstahaptır.

Namaza niyeti şöyle ederim: Mesela: Sabah namazının farzını kılarken (Niyet ettim Allah

Teâlâ’nın rızâ-i şerifi için sabah namazının farzını kılmaya, döndüm kıbleye uydum şu

imama )derim.

Beş vakit namazın farzlariyle vitr namazında ve cuma ve bayram namazlarında ve kaza ve nezir namazlarında niyet ederken namazın ismini söylemek de lazımdır. Sair namazlarda söylemeyerek yalnız ( niyet ettim AllahuTea’la’nın rıza-i şerifi içün namaz kılmağa) demek kafidir. Tayin ederek

söylese de olur.

Nezir - Bir sebepten dolayı Cenab-ı Hakk’ın rızası için namaz, oruç, kurban

gibi hayırlı şeyler adamağa (nezir) tabir olunur ki bunu nezir olunduğu veçhile icra etmek

vacibdir.

__________________________

SÜALLER

Vakit ne demektir, niyet ne demektir? Namaza nasıl niyet edersiniz? Hangi namazın niyetinde tayin lazımdır, nezir ne demektir?

____________________________

7 – Tahrime: Allahu Tea’la hazretlerine ancak tazim ifade eden lafızlar ile namaza

başlamak demektir. Bu gibi lafızlardan yalnız (Allahu Ekber) diyerek başlamak ayrıca vaciptir.

Buna (iftitah tekbiri) dahi denir.

___________________________

SÜALLER

Tahrime ne demektir? İftitah tekbiri ne demektir?

_______________________________

8 – Kıyam: Namâzda kıra’et esnasında ayak üzre durmak demektir. Farz ve vacip

olan namazlar ile bunlara mülhak olan sabah namazının sünneti gibi sünnet-i müekkedeleri özürsüz

oturarak kılmak câiz değildir.

Hastalık ve sair bir mani’le ayakta durmağa kudreti olmazsa oturarak kılmak caizdir.

“MALUMATI DİNİYE” tefrikasının 23.24. sayfaları

-23-

Oturarak namaza başlandığı zaman ellerini kıyamdaki gibi bağlar ve rüku’u ellerini dizlerine

Koyup biraz eğilerek yapar.

________________

SÜALLER

Kıyam ne demektir? Hangi namazlarda farzdır? Ayakta duramayan kimse nasıl namaz kılar?

____________________

9 – Kıraat: Namazın kıyamında iken Kur’an-ı Kerimden bir kısa sure yahut üç kısa

ayet yahu bunlar kadar uzunca bir ayet-i kerime okumaktır.

Kıraat: İki rekatlı farz namazlarının yalnız iki rekatında farzdır. O iki rekat

hangisi olursa caiz ise de birinci ve ikinci rekatlarda okumak ayrıca vaciptir.

Ve her rekatta (Fatiha-i şerife ) okumak da vaciptir.

__________________________

SÜALLER

Kıraat ne demektir? Hangi namazların hangi rekatlarında farzdır.

__________________

10 – Rüku: Kıra’atten sonra eğilmek demektir. Rükuda baş omuz ve arka

ve bel bir hizaya gelinceye kadar eğilmek üç kere (Sübhane Rabbiyel azim) demek sünnettir.

_____________________________

SÜALLER

Rüku ne demektir? Rüku nasıl yapılır?

______________

11 – Sücut: Eğilüb yere kapanmak demektir. Secde yedi aza üzerine yapılır.

İkisi ayaklar, ikisi dizler, ikisi eller biri de alın ve burundur.

Bu yedi azanın yere dokunmasından secde hasıl olur. Bunun için bir kimse

secdede iki ayağını da yerden kaldırsa namazı fasit olur.

-24-

Secdede üç kere “Sübhane Rabbiyel ala” demek sünnettir.

Rüku ve sücuttan aciz olan kimse oturduğu yerde namaza başlayıp biraz eğilerek

Rüku ve ondan ziyade eğilerek secdeleri ima ile yapar. Önüne yüksek bir şey

koyup da onun üzerine secde etmek mekruhtur. Oturmaya da kudreti yoksa ayaklarını

kıbleye getirip arkası üzre yatarak yahut yüzü kıbleye gelmek üzre yan tarafa yatarak

başı ile kudreti olduğu kadar rükuu ve ondan aşağı secdeleri “imi” yani işaret ile yapar.

Buna da kudreti yoksa göz, kaş yahut kalb ile “ima” edilmez. Artık namaz tehir

edilir. Ve kudret hasıl olduğu zaman kaza edilir.

_______________

SÜALLER

Sücut ne demektir? Secde nasıl yapılır? Rükuu ve sücut ima ile nasıl yapılır?

_________________

12 – Kade-i ahire: Namazın sonunda kelime-i şahadet okuyacak kadar oturmak demektir.

Burada “ et tahiyyat “okumak vacip ve salavat dualarıyla başka bir dua daha okumak sünnettir.

Bir de üç ve dört rekatlı farzlar ile “vitr” namazında ve dört rekatlı sünnet-i müekkedelerde

ikinci rekatlardan sonra oturmak ve yalnız “ et tahiyat” okumak vaciptir. Buna

“kade-i ula “ tabir olunur.

_____________________

SÜALLER

Kade-i ahire ne demektir? Burada ne okunur? Kade-i ula nedir? Burada ne okunur?

_____________________

NAMAZIN FARZLARI

Namazın farzları yukarıda beyan ve izah olunduğu veçhile on ikidir. Ancak namazın

farzları denince namazın içinde olan rükünler hatıra geliyor.

O rükünler de bala da beyan ve izah olunduğu veçhile kıyam, kıraat, rüku, sücut,

Kade-i ahireden ibarettir.

Malumat-ı Diniye Tefrikamızın 25.26. sayfaları

( Osmanlıca kelimelerin yazımı değiştirilmemiştir.)

-25-

İşte bu farzları sıra tertibiyle yapmak ya’ni evvelâ kıyâm, sonra kıyamda kıra’et,

sonra rükû’, rükû’dan kavmeye kalktıktan sonra birinci secde, ve birinci secdeden

celseye oturduktan sonra ikinci secdeyi ve namâzın sonunda ikinci secdeden sonra

ka’de-i ahîreyi yapmak vâcibtir. Ya’ni namâzın rükünlerini beyân olunan tertib üzre yapmak

ayrıca vacibtir. Bu tertib imâm hakkında farzdır.

Rükû’dan kalkub biraz kıyâmda dur gibi durmağa “kavme” ve birinci secdeden

kalkub ka’dede oturur gibi biraz oturmağa celse denir. Bunları dikkatle icrâ

etmek lâzımdır.

Zîrâ tâdil-i erkân bunlarla hâsıl olur. Bunların farz, vâcib, sünnet oldukları

hakkında muhtelif rivâyetler vardır.

Bu farzları uyanık olarak, ne yaptığını bilerek yapmak ayrıca bir şart olduğundan

uyuklayarak yapılan farzlara i’tibâr olunmayub uyku ile yaptığı rüknü namâzı bozmayarak

i’âde etmek lâzımdır. İ’âde edilmezse namâz fâsid olur. Yeniden kılmak lâzımdır. Namâzın

rükünlerini ya’ni içindeki farzları sünnet ve âdâbiyle yapmağa dikkat etmelidir.

___________________

SÜALLER

Namâzın farzları kaçtır? Rükün ta’bir olunan farzları nasıl yapmalıdır? Bir rükûn uyku halinde

yapılsa ne yapmalıdır?

________________

ÎZÂHÂT

Namaza başlarken tahrîmeyi şöyle yaparım?

Ellerimi başparmaklarımın yumuşağa dokununcaya kadar kaldırır ve kendi hâlinde açarak

içini kıbleye çeviririm, ve başımı doğru tutarım, böyle yaparken “Allahu ekber “diyerek

ellerimi indiririm.

Kıyâmı şöyle yaparım:

Tahrime ya’ni iftitâh tekbirinden sonra sağ elimin ayasını sol elimin üzerine koyub

-26-

sağ elimin başparmağıyla küçük parmağını halka gibi ederek sol bileğimi tutarım.

Göbeğimin altına koyarım. Ve kalan üç parmağımı kolumun üzerine doğru uzatırım.

Vücudumu doğru tutub secde edeceğim yere bakarım. Ve ayaklarımı dört parmak kadar

açarak uçlarını kıbleye çeviririm.

Kıyâmda kıra’eti ve sâir okunacak şeyleri şu sıfat ve tertîb ile okurum:

Kendi işiteceğim kadar dilim ile harfleri mahreclerinden çıkararak evvelâ “Sübhâneke”yi,

sonra “ euzü besmele “ ile sûre-i Fâtihâ”yı okuyub “Âmîn” derim.

Sonra bir sûre-i şerîfe yahud âyet-i kerîme okurum.

Rükû’u şöyle yaparım:

Kıyâmdan rükû’a (Allahu Ekber ) diyerek eğilüb parmaklarımı açarak ellerimle dizlerimi tutarım. Ve başım ile arkamı ve belimi düz ederim, ve bacaklarımı dik tutarak topuklarımı

birleştiririm. Ve ayaklarıma bakarak bu hey’et üzre rükû’da üç kere (Sübhâne Rabbiyel azîm)

dedikten sonra topuklarımı açarak ve (semi’allahulimen hamide ) diyerek (kavme)ye kalkarım.

Kavmede (Rabbenâ lekelhamd) dedikten sonra bir tekbîr alarak secdeye giderim.

Secdeyi şöyle yaparım:

(Kavme) dan secdeye (Allahu Ekber ) diyerek inerken evvelâ dizlerimi, sonra ellerimi,

parmaklarımı sıkub avuçlarımı kıbleye çevirerek yere koyarım. Ellerimin arasını biraz açub

alnım ile burnumu arasına yerin katılığını duyacak surette koyarım ve kollarımı yanlarından

açık tutarak dirseklerimi de azacık yerden kaldırırım karnımı uyluklarıma dokundurmayacak

kadar ellerim ile başımı ileride bulundururum. Ve ayak parmaklarımı, uçlarını kıbleye çevirerek

dikerim. Ve burnuma bakarım. Bu hey’et üzre secdede üç kere (Sübhâne Rabbiyel âlâ)

dedikten sonra (Allahu Ekber) diyerek kalkar (celse)ye otururum. Celsede biraz

durub ikinci secdeyi de böyle yaparım.

Ka’de-i ahîreyi şöyle yaparım:

Son rekâtın ikinci secdesinden (Allahu Ekber)diyerek evelâ başımı, sonra ellerimi

kaldırub parmaklarımı sıkmayarak uçlarını dizlerimle berâber gelmek üzre ellerimi uyluklarımın

üzerine koyarım. Sol ayağımı yere yatırarak üzerine oturur ve sağ ayağımın parmaklarını

MA’LÛMÂT-I DİNİYE TEFRİKAMIZIN 27.28.29. SAYFALARI

-27-

secdedeki gibi dikerim ve kucağıma bakarım. Ka’de-i ahîrede sırasıyla (Ettahiyât) ile

Salâvât dualarını ve diğer du’âyı okuduktan sonra etrâfıma selâm vererek namâzdan çıkarım.

Ka’de-i ûlâda dahi böylece oturub yalnız (ettahiyât)okurum.

Namâzdan selâm ile şöyle çıkarım.

Ka’de-i ahîrede duayı okuduktan sonra yüzümün beyazı görünecek kadar başımı,

aşağı yukarı eğmeden evvela ağ ve sonra sol tarafa döndürüb omuz başlarıma

bakarak her ikisinde de (esselâmualeyküm ve rahmetullah) derim.

_______________

SÜALLER

Tahrîmeyi nasıl yaparsınız? Kıyamı, kıra’eti, rükû’u, kavmeyi, birinci secdeyi, celseyi,

İkinci secdeyi ,ka’de-i ahîre ve ûlâyı, selâmı nasıl icrâ edersiniz?

_____________________

BEŞ VAKİT NAMÂZIN FARZ VE SÜNNETLERİNİN

REK’ATLARI

Namâz rek’atlardan teşekkül eder. Her rek’atta kıyâm ve kıra’et ile bir rükû’ ve iki secde

vardır. İki rek’atlı namâzlarda bir ka’de ve üç, dört rekâtlı namazlarda iki ka’de vardır.

Sabah namâzı dört rek’attır: Evvelce kılınan iki rek’at sünnet-i müekkede ve sonra edâ

olunan iki rek’at farzdır.

Öğle namâzı on rek’attır: Evvelâ kılınan dört rek’at sünnet-i müekkede ve sonra edâ

olunan dört rek’at farz, daha sonra kılınan iki rek’at sünnet-i müekkededir.

İkindi namâzı sekiz rek’attır: Evvelâ kılınan dört rek’at sünnet-i gayr-ı müekkede ve sonra

edâ olunan dört rek’at farzdır.

Akşam namâzı beş rek’attır: Evvelâ edâ olunan üç rek’at farz sonra kılınan iki

rek’at sünnet-i müekkededir.

Yatsu namâzı on rek’attır,(vitr) namâzıyla on üç rek’at eder.

-28-

evvelâ kılınan dört rekât sünnet-i gayr-i müekkede ve sonra edâ olunan dört rekât

farz, farzdan sonra kılınan iki rekât son sünnet-i müekkede en sonra edâ olunan üç rekât vâcib olan “vitr” namâzıdır.

Üç ve dört rekâtlı farzların birinci ve ikinci rekâtlarında sure-i Fâtiha’dan sonra

“zam -ı sûre dediğimiz bir sûre veyâ âyet-i kerime okunur. Üçüncü ve dördüncü rekâtlarında

yalnız (Fâtiha) okunub başka bir sûre veyâ âyet-i kerime zam olunmadan rükû’a gidilir.

İki rekâtlı farzlar ile sâir namâzların her rekâtında hem Fâtiha ve hem (zam-ı sûre ) okunur.

Ancak sâlât-ı vitrin üçüncü rekâtında fâtiha ve zam-ı sûreden sonra rükû’a gitmezden

evvel iftitâh tekbîri gibi eller kaldırılarak bir tekbîr alınub eller bağlanır ve “kunut duası,

nâmiyle bir duâ okunur. Sonra rükû’a gidilir.

Vitr namâzında “kunut” içün bir duâ okunmak vâcib olub bilhâssa şu duâyı:

“Allâhümme innâ nesteînüke ve nestağfirüke ve nestehdîke. Ve nü'minü bike ve netûbü ileyke.

ve netevekkelü aleyke ve nüsnî aleykel-hayra küllehû neşkürüke ve lâ nekfürük ve nahleu’

ve netrükü men yefcürük. Allâhümme iyyâke na'büdüve leke nüsallî ve nescüdü ve ileyke

nesâ ve nahfidü nercû rahmeteke ve nahşa azâbeke inne azâbeke bilküffâri

mülhık.”okunmak ayrıca sünnettir.

__________________________

NAMÂZIN VÂCİBLERİ

Namâzın içinde vâcib olarak işlenen şeyler şunlardır:

Namâza başlarken tahrîmeyi ( Allahu Ekber)lâfziyle yapmak, her rekâtta Fâtiha okumak, üç

ve dört rekâtlı farzların birinci ve ikinci rekâtlariyle sâir namâzların her rekâtında Fâtiha’dan

sonra zam-ı sûre okunmak ,dört rekâtlı farzların iki evvelki rekâtlarını farz olan

Kıra’ete ta’yîn etmek; sabah, akşam, yatsu, Cum’a, bayram, terâvih , vitr namâzlarında imâm

kIra’eti aşikâre okunmak, öğle ve ikindi namâzlarında gizli okunmak ,ta’dîl-i erkânı icrâ

etmek ya’ni rükû’ ve secdelerde kavme ve celsede (Sübhânallâh )diyecek kadar durmak,

Rükünleri tertîb üzre yapmak, ka’de-i evvelde ûlâdateşehhüd miktârı oturmak, ka’de-i ûlâ ve ahîrede

-29-

(ettahiyyât) okumak, bayram namâzlarının her rekâtında üçer kere tekbîr-i zevâit almak, kadınlar

dâimâ gizli okumak, îcâb etmiş ise secde-i sehiv yapmak, secde âyetini okuduktan

sonra üç âyet daha okuyacak ise secde-i tilâvet etmek, vitr namâzında kunut içün

tekbîr almak, ve kunut duâsını okumak namâzın kendi ihtiyârı ile ve selâm ile çıkmak

_________________________

SÜALLER

Namâzın vâciblerini söyleyiniz!

___________________________

NAMÂZIN SÜNNETLERİ

İftitâh tekbîrini alırken ellerini kaldırmak, birinci rekâtta iftitâh tekbîrinden sonra

(Sübhaneke) ve ( Eûzü besmele) okumak, her rekâtta (Fâtiha) dan evvel (Besmele) okumak,

kıyâmda sağ elini sol elinin üzerine koyub erkek ise göbeği altına kadın ise

göğsüne koymak, Fâtiha’yı okudukca ve imamdan işittikce yavaşca (Âmîn) demek, bir farzdan

diğer farza intikâl ederken (Allahu Ekber) demek, rükû’da ellerini dizlerine koymak ve parmaklarını

açmak ve başıyla arkasını düz etmek, rükû’dan kalkarken imâm ise (Semiallahülimen hamideh)

demek, imâma uymuş ise (Rabbenâ lekelhamd) demek, yalnız kılıyorsa bunların ikisini de

okumak, rükû’da üç kere (Sübhâne Rabbiyel azîm) demek, secdede üç kere (Sübhâne

Rabbiyel âlâ)demek, secdede alnı ile berâber burnu dahi yere dokundurmak ve elinin

parmaklarını birbirine yapıştırmak, erkekler karınlarını uyluklarına yapıtırmayub kollarını da

yere döşememek, erkekler ka’delerde sol ayağını üzerine oturub sağ ayağını dikmek

ve parmaklarını kıbleye baktırmak, kadınlar iki ayağını sağ taraftan çıkarub sol tarafı

üzerine oturmak, ka’de-i ahîrede salavât ile ed’iye-i me’sûreden bir dua okumak; imâm

tekbîrleri ve tesmi’ ve selâmı cehr ile okumak, evvelâ sağa ve sonra sola selâm vermek.

Namâzın müstehâb ve âdâbı da şunlardır:

Müezzinin ikâmeti esnâsında (Hayyalesselatü) derken ayağa kalkmak, iftitâh tekbîrinde

ellerinin başparmağını kulaklarının yumuşağına dokundurmak, kadın ise parmaklarını omuz

TEFRİKAMIZ MALUMAT-I DİNİYE’NİN 30.31.32. SAYFALARI

-30-

başına kadar kaldırmak, sağ elini sol elinin üzerine koyub erkekler başparmağıyla

küçük parmağını halka ederek bileğini tutmak, ve kalan üç parmağını kolun üzerine

döşemek, kıyâmda secde yerine ve rükû’da ayağına ve secdede yüzüne ve ka’dede kucağına

selâm verirken omuz başlarına bakmak, secde ederken evvelâ burnunu ve sonra alnını

koymak, önünden adam geçmek ihtimâli varsa önüne bir parmak kalınlığında ve bir arşun

uzunluğunda bir şeyi dikmek. Buna “sütre “tâbîr olunur.

SÜALLER

Namâzın sünnetlerini söyleyiniz! Namâzın müstehâb ve âdâbını söyleyiniz! Sütre ne demektir?

NAMÂZI İFSÂD EDEN ŞEYLER

Namâzı ifsâd eden şeyler şunlardır: Sehven ya’ni unutarak yâhud âmden ya’ni bilerek

farzlardan birini terk etmek bozduğu gibi namâza mütea’llık olmayan şeyleri yapmak ya’ni

namâzda olan kimse bunu yapmaz diye hükm edecek şeylerden birini yapmak ile de namâz fâsîd

olur. Meselâ: Bir eliyle bir kimseye urmak, başkasına selâm ve iltifât kasdıyla elini başa

kaldırmak, iki harfli dahi olsa ma’nâlı, ma’nâsız kasden yâhud sehven söz söylemek,

kendi işitecek kadar gülmek ,(eğer başkası işitecek kadar gülerse abdesti dahi

bozulur),musîbet veya ağrıdan nâşi ah etmek, inlemek, ses ile ağlamak (eğer hak

korkusu veya zikr-i ahret içün ağlarsa fâsîd olmaz), sakız çiğnemek, bir rekâtta

üç kere kıl koparmak, bir rekâtta el kaldırarak üç kere bir yerini kaşımak, bir rekâtta

birdenbire iki saf kadar ileri yahud geri yürümek, göğsünü kıbleden çevirmek,

ma’nâ bozulacak kadar Kur’ân’ı yanlış okumak , imâmdan ileri bulunmak, imâmdan evvel

rükünlleri yapmak, kendi imâmından başkasının hatâsını söylemek, kasten selâm vermek

(sehven verse secde-i sehiv lâzım olur), kendi imamının cema’atinde olan kadının yanında

yahud arkasında durmak, bir şey yemek ve içmek ağzında bulunan bir şeyin tatlısını

-31-

yutmak, özürsüz garaz-ı sahîhi yok iken öksürmek gibi şeyler namâzı ifsâd eder.

Namâz bozulunca vakit geçirmeyüb hemen yeniden kılmak lâzımdır.

SÜALLER

Namâzı bozan şeyleri söyleyiniz?

NAMÂZDA MEHRÛH OLAN EF’AL

Namâz Cenâb-ı Hakk’ı tâ’zîm içün bir ibâdet, bir emr-i ilâhî olduğundan namâz esnâsında

mekrûh olan işlerden de sakınmak icâb eder.

Namâzda mekrûh olan ef’al şunlardır; namâzda sünnet olan ef’ali terk etmek, sağına

ve soluna boynunu eğüb bakmak, yüzünü kıbleden çevirmek, büyük tanıdığı kimselerin

yanına varamayacağı libâs ile kılmak, libâsla yahud başka bir şeyle oynamak, secde yerinden

taş gidermek, parmağını çıtlatmak, elini yüreğine koymak, ha’lesiz adam yüzüne karşı

kılmak, özürsüz bağdaş kurmak, esnemek(eğer def’ine kâdîr değilse eliyle ağzını

kapamalıdır),geğirmek, zarûretsiz boğaz ayıklamak, ha’lesiz kabre karşı, ateşe karşı

kılmak (muma ve kandile karşı kılmak da kerahât yoktur) elbisesinde namâz kıldığı yerin

her ne tarafında olursa insan veya hayvan yahud salîb resmi bulunmak (ayak altında

veya arkasında veya oturduğu yerde veya bedeninde veya hâteminde yahud kesesinde olub görünmezse,

yahud gâyet küçük olub âzâsı belli olmazsa yahud başı mahv edilmiş veya kesilmiş

olsa beis yok ise de bulundurmamak evlâdır),kollarını kaftanın kulağından çıkarmak,

iki ökçesi üzerine oturmak, gözünü yummak, tekâsülünden nâşi başı açık kılmak,

secde ve ka’delerde elinin ve ayağının parmaklarını kıbleden eğmek, önünde açık yer var iken

safın gerisinde yalnız kılmak, abdest bozmak sıkıntısı var iken kılmak, secdede

bir ayağını kaldırmak, imâmdan evvel rükû’a ya secdeye gitmek yahud bunlardan başını

kaldırmak, başındaki fes yahud sarık üzerine secde etmek, secdeye inerken özürsüz

-32-

ellerini dizlerinden evvel yere koymak, kalkarken dizlerini evvel kaldırmak, rükû’ ve sücûdda

tesbîhlerini üçten noksan yapmak, özürsüz yere yâhud dıvara dayanmak, yalnız kılarken

kadın ile berâber durmak, önünden adam geçmek ihtimâli olan yerde (sütre)yi terk etmek,

namâzda özürsüz alnından toprak silmek, kasden bir sûre veya bir âyet atlamak, ikinci

rekâtda evvelki rekâtda okuduğunun yukarısından okumak ve ikincisinde evvelkinden üç

âyet ziyâde okumak, imâm ardında kuran okumak, kâh sağına ve kâh soluna eğilmek; ayak

üzerinde özürsüz a’sâya veyâ dıvara dayanmak, kollarını ve ayaklarını sığalı kılmak, âyet

ve tesbîhleri parmağıyla saymak, bir ayak üzerine durmak, bir şey koklamak, üflemek,

tükürmek, (eûzü, besmele,senâ, âmîn, tesbîh) leri cehr ile okumak,

bunlardan başka namâzı bozmayub da ta’zîmi muhal olan her türlü ef’al mekrûhtur.

SÜALLER

Namazda mekrûh olan şeyleri söyleyiniz!

CEMA’ATLE NAMÂZIN HÜKMÜ

Mü’minler kardeş oldukları cihetle bir birlerinin hallerini anlamak ve icâbında

mu’avenet etmek üzre dâimâ birleşmeleri lâzımdır.

İşte bunun içün beş vakit namâzı cema’atle edâ etmek sünnet kabilindendir. Beş vaktin

farzlarında ve terâvih namazında erkekler hakkında cema’at sünnet-i müekkededir. Sünnet-i seniyenin en

ehemmiyetlisi cema’attir. Yalnız kılmanın üzerine (yirmi yedi) kat fazîleti vardır. Her temiz

olan mahalde gerek yalnız ve gerek cema’atle namâz kılınabilir. Şa’âir-i İslâm’dan olduğu cihetle

mescidin ve cema’atinin fazîleti ziyâdedir.

Mescid ve cami’- i şeriflerde ön tarafta imâmın namâz kıldırdığı yere (mihrâb) ve Cuma’ ve

bayram namâzlarında hatîbin çıkub hutbe okuduğu merdivenli yüksek mevki’e (minber)

ve va’z u nasîhât edenlerin çıkub oturduğu yüksek mahalle (kürsü)ve mescid-i şerifin

-33-

hâricinde ve itisâlinde müezzinlerin çıkub da ezân okuduğu pek yüksek yere de (minâre) ta’bîr

olunur.

Âkil ve baliğ ve hür olub cema’ate kudreti var iken özürsüz cema’ati terk etmek âdeti

olan kimse ta’zîre müstehak olur. Hâkim huzurunda şahâdeti red olunur. Bu hâli bilen

komşuları sükût edüb haber vermemeleriyle günahkâr olurlar.

______________

SÜALLER

Cema’at nedir? Ne içün sünnet olmuştur: Hangi namâzlar içün sünnettir? Cema’atin fazîleti nasıldır?

Terkinde ne gibi mazarratlar vardır? Cami’-i şeriflerin mihrâbı, minberi, kürsüsü, minâresi neresidir?

____________________

İMÂM VE MUKTEDÎNİN AHKÂMI

Namâzda imâm olacak kimsenin fevahiş-i zâhireden müctenib ve i’tikad-i ehl-i sünnet ile

mu’tetekîd olması , namâzın sıhhat ve fesâdı me’selelerini bilmesi, Kur’an-ı Azîm üşşan’ın kıra’etini

ve harflerin maharic ve sıfâtının sûret-i icrâsını ehîl ve erbâbından öğrenmiş bulunması lâzımdır.

Lâkin bunları az bilen kimse kendisinden daha az bilenlere imâm olabilir.

İmâmın erkek cema’ati hakkında imâmete niyet etmesine hâcet yoktur. Ancak imâmın

arkasında kadın cema’ati de bulunduğu takdîrde imâmete niyet etmelidir. Eğer imâm (Bana tâbi’ olanların imâmıyım)diye imâmete niyet etmezse kadın cema’atinin namâzı sahîh olmaz.

Namâzda imâma uyan cema’ate (muktedî) ta’bîr olunur. Namâzı yalnız kılana da (musallî )derler.

Cema’atle namaz kılınacağı zaman müezzin tarafından ikâmet olunnunca (hayyalessalâh)

denirken cema’atin ayağa kalkması müstehabtır.

İmâma uyan bir erkek ise sağ tarafına berâber durur. Soluna veya ardına

durması mekrûhtur. Bir kadın yâhud iki veya daha ziyâde erkek ise imâmın ardına

dururlar.

İmâm, safları düzeltmelerini ve aralarındaki boşlukları doldurmalarını cema’ate emreder.

Muvazzah Ma’lumât-ı Diniye

-34- (kadı kâmetis selâh) denirken imâm ve cema’at tekbîr alarak namâza başlarlar. İmâm iftitâh tekbîrinde ve intikalât tekbîrlerinde ve rükû’dan kalkarken (tesmi’)de ve selâmda cema’ati işitecek kadar sesini kaldırması sünnettir. Cema’at çok olub da imâmın sesi kifâyet etmez ise müezzin tekbîrlerini ve tesmi’ yerine tahmîdi ve selâmı teganni yapmayarak yüksek ses ile tebliğ eder. Müezzin lüzumundan ziyâde bağırırsa kerâhati vardır. Ve nağme san’ati icra etmek içün bir takım nağmât ile meşgûl olursa namâzı fâsid olur. Eğer kılınan namâz sabâh, akşam ve yatsu, Cuma’, bayram, vitr, terâvih namâzları ise bunlardan akşam ve yatsu namâzlarının birinci ve ikinci rekâtlarında ve diğerlerinin her rekâtında imâmın(fâtiha)ve zamm-ı sûreyi cema’ate göre cehr ile okuması vâcibdir. Öğle ve ikindi namâzlarında ise gizli okuması vâcibdir. İmâm rükünlere intikal ettikce cema’atin dahi imâma tâbi’ olmaları farzdır. Yalnız Kıra’etde tâbi’ olmayub imâm sesi ile okuyor ise dinlerler. Gizli okuyor ise sükût ederler. Tekbîr ile tesbîh ve duâları herkes kendi işiteceği kadar okur. Ancak rükû’dan kalkarken imâm (semi’allahhulimen hamideh) ve cema’at (Rabbenâ lekelhamd ) der. Bunlardan birinciye (tesmi’) ikinciye(tahmîd)denir. Selâmdan sonra imâm biraz sağına yâhud soluna gelerek ve cema’at dahi safı bozarak farz kıldıkları yeri değiştirirler. __________ SÜALLER İmâm olan kimse nasıl olmalıdır? İmâmın cema’at içün niyet etmesi iktizâ eder mi? Muktedî ve musalli ne demektir? İmâm ve cema’at namâza nasıl başlarlar? İmâm hangi namâzlarda cehr eder? Hangilerinde ihfâ eder? Muktedînin imâma nasıl tâbi’ olacağını beyân ediniz! Selâmdan sonra ne yapılır? -35- MUKTEDÎ HAKKINDA BA’ZI ÎZÂHÂT Cema’atle farza başlanmazdan mukaddem bir kimse o farza yalnız başlamış olsa birinci rekâtın secdesine varmamış ise ayakta olarak bir tarafına selâm ile namâzdan çıkub İmâma uyar. Birinci rekâtın secdesine varmış ise o kılınan farz dört rekâtlı ise İki rekâtını tekmîl edüb teşehhütten sonra selâm verir ve imâma uyar. Eğer Üçüncü rekâtın secdesini yapmış ise artık kendi namâzını tamam eder. Sabah ve akşam namâzlarında ikinci rekâtın secdesine varmadıkça namâzını bozub İmâma uyar. Öğle ve yatsu namâzlarında nâfile olarak imâma uyabilirse de sabah ve ikindi ve akşam namâzlarında nâfile olarak uyulmaz. Cema’atle farza başlanmazdan evvel sünnete başlamış olan kimse sünneti bozmayub kıldığı rekâtı çiftleştirerek teşehhüt ettikten sonra selam verüb imâma uyar. İmâma iftitâh tekbîrinde yetişen kimsenin (sübhâneke)yi okuması sünnettir. İftitâh tekbîrine yetişemeyen kimse imâmı kıyâmda bulursa imâm cehr ile okumadığı surette İftitâh tekbîri alub yine(Sübhâneke)yi okur. İmâm cehr ile okuyor ise dinlemek lâzımdır. İmâmı rükû’da bulursa (Sübhâneke)yi okuyub da rükû’da yetişeceğini aklı keserse (Sübhâneke)yi yine okur. Aklı kesmezse okumayub hemen rükû’a gider. İmâmı birinci secdede bulursa yine böyle hareket eder. İkinci secdede bulursa iftitâh tekbîrini alub hemen secdeye giderek imâma uyar. Rükû’un bir miktârını olsun imâm ile berâber yapamayan kimse o rekâta yetişmiş sayılmaz. Muktedî her kaç rekâte yetişememiş ise imâm selâm verdikten sonra kalkub onları kılar. Eğer bir rekâta yetişememiş ise tekbîr alarak kalkınca “Sübhanke”yi okur. ve eûzü besmele ile Fatihâ ve zam-ı sûreyi de okur. Ve rükû’ ve secdelerden sonra oturub ka’de-i ahîresini icrâ eder. İki rekâte yetişememiş ise yine böyle başlayub birinci rekâtın ikinci secdesinden sonra doğru ikinci rekâte kalkar ve besmele ile Fâtihâ ve zam-ı sûreyi okuyarak namâzını

________________

Devam edecek…

ŞAKİR ALBAYRAK

EMEKLİ EDEBİYET ÖĞRETMENİ

Haber Kategorisi	: Köşe Yazıları
Yayınlanma Tarihi	: 14 Ağustos 2021 14:11
Okunma Sayısı	: 1553
Haberin Yazarı	: Yönetici
Haberin Kaynağı	: Site Yönetimi